植物修炼成精后还有没有细胞壁？
文以载趣最近看到一个有意思的话题：植物修炼成精后还有没有细胞壁？
别说，多才多艺的网友还真给出了一个看似逻辑正确的答案：
植物成精后，是没有细胞壁的，为的是可以自由活动。去细胞壁的过程叫“脱龙鳞”，这个过程相当痛苦。
植物生来是不需要动的，为了支撑身体和保护自己，进化出了细胞壁。但它如果要成仙，就必须要自由活动，这时细胞壁就成了一个障碍。想去细胞壁，修炼者要先用真气在细胞壁上打出很多小孔，然后将小孔汇成大孔，最后将细胞壁彻底清除。
灵枫/插画师 杉泽
还总结出了植物修炼的三大问题金丹、天雷劫和脱龙鳞，以及修炼的两大门派修形派和修行派。
不得不说，这届网友是真优秀！
不过，关于植物修炼这一个话题，并不是从现代才开始有的，千百年前的古代人就已经对树神、树精等有了天马行空的想象，他们的形状千奇百怪，性子却如人类一般，有善有恶。
我国古人很早就相信“树精”的存在——他们认为长寿的老树就会产生“木魅”，并常用“山精木魅”这个词组，来统称山野间出没的小精怪。
木精 /插画师 杉泽
木魅有不同的形象化身。晋代《太平御览》引《玄中记》说：“千岁之树，精为青羊；万岁之树，精为青牛。”据记载，汉桓帝时，有一头青牛自河中冲出吓了皇帝一跳，于是被一斧子砍了头，人们就说这可怜的牛是一只修行万年的木魅。
彭侯/鸟山石燕的绘卷《今昔百鬼拾遗》
晋代志怪小说《搜神记》中有记，“木精为游光，金精为清明”：三国时，建安郡太守敬叔派人砍伐老樟树时，逮到一只形如黑狗、长着人脸的木魅。一查《白泽精怪图》，发现这种木魅叫“彭侯”。山精木魅是大补哇，所以混不吝的太守把这只倒霉彭侯煮成了下酒菜。
树的形象粗犷，挺立于天地之间，无惧风刀霜剑的侵袭，这与古代文人的形象和追求相符合。所以文人常常把树立为君子人格的崇拜偶像，树木的文化品格可以归纳为“孤、高、瘦、硬”，比如“岁寒三友”、“四君子”。
白槎 /插画师 杉泽
所以树精或树神也常被古人赋予自身品德和思想。
清代蒲松龄在《聊斋志异.柳秀才》塑造了一个舍身取义的树精形象。故事中柳秀才明知道蝗虫的厉害，还敢仗义直言道破天机，得罪了蝗神，心里确实是有想着一方百姓，宁愿牺牲自己拯救万民免遭蝗虫的祸害。柳秀才舍身取义，正是儒家思想“修身齐家治国平天下”的行为标准。
当然，古人以人性来想象树神、树精，所以在树精身上也会有爱恨情仇的纠缠。
松树精/鸟山石燕《画图百鬼夜行》
无论是在《聊斋志异·香玉》中以身殉友，感谢知己的知遇之恩的山茶树精绛雪，还是日本画家鸟山石燕所画的《画图百鬼夜行》中，虽“本体”天各一方，灵魂却因相爱而得以相守的松树精夫妇，都可以看出，在人们心中，山精木魅也有和人一样多情多义的性情中人。
不管怎么说，人类对树木、精灵的想象和探索总是永无止尽的。
又到了植树节，要记得种一棵树哦，说不定就有一个树精灵去找你了呢？
